秋季皇霊祭遙拝
「秋季皇霊祭」とは、毎年秋分の日に宮中の皇霊殿にて斎行される、皇室の祖先祭祀です。伊勢の神宮を始め、全国の神社において斎行されます。
虫振祭/風除祭
「虫振祭（むしふりさい）」とは、もともと御殿内の装束及び宝物類である能衣装関係・面・文書等の虫干しを行う神事でした。平安時代に成立されたと推測されますが、詳しい記録は残っておりません。
また、同日には「風除祭（ふうじょさい）」が斎行されます。毎年６月に斎行される「御田植祭」にも関わる祭典で、風水害や病虫害からの被害を受けやすい８月の時期に、稲や農作物の無事成長を祈念する祭礼です。
水分神社例祭
水分神社（みくまりじんじゃ）は菱形池の小島に鎮座し、水を司る五柱の神様をお祀りしています。
水分神社例祭は毎年８月２８日に斎行され、地元南宇佐地区の総代や氏子は、水の恵に感謝を捧げ参列致します。その夜は境内の参道に於いて盆踊りが盛大に催され、老若男女の氏子中が太鼓の音にのり、輪になって踊ります。
仲秋祭（ちゅうしゅうさい）
奈良時代より明治１３（１８８０）年まで「放生会」と呼ばれていましたが、以後仲秋祭と名称が変更となりました。
放生会の起源は、養老４（７２０）年、大隅国・日向国の隼人（はやと）等が大隅国守陽候史麻呂（おおすみのこくしゅ やこうのふひとまろ）を殺害したことに始まります。
この隼人族の反乱を鎮圧するため、大和朝廷は八幡神へ祈請し、薦枕（こもまくら）を神験（みしるし）として神輿に奉じ、戦地である大隅・日向に赴きました。この時の輿が、日本で初めての神輿とされています。
「罪を憎んで人を憎まず」との八幡大神の御神意により、鎮圧された隼人の霊を慰めるため、和間の浜へ蜷を散供したのが放生会の始まりです。この後、この祭式会は生とし生けるものを憐れみ、慈しまれる八幡大神の大御心に添い奉り、全国に広まっていきます。
初日の１０月１２日、午後１時から上宮での祭典の後、御本殿より御神輿が出御し、宇佐神宮より８キロ離れた和間の浜の海上に建てられた浮殿（和間神社）まで御神幸されます。
中日の１３日には、「蜷饗祭（になあえさい）」（於 西貝神社）、「水神祭」（於 水之江神社）、「塩屋祭」（於 和間神社）の祭典が執り行われ、これら神社で頂く蜷・水・塩を、午前１０時に斎行する「仲秋祭」（於 和間神社）に供します。祭典終了後は和間の浜へ行き、神職により禊祓詞と祝詞が奏上され、蜷のアシヅトを開き散供する「放生式」が執り行われます。
最終日、１４日午後１時、和間神社での祭典の後、再び神輿に御動座され、行列を組んで宇佐神宮御本殿へ御還幸されます。帰路の途中では、隼人の霊を祀る百体神社へ巡幸されるのは古例とします。
放生式の様子
初日 御神幸
和間神社にて、六郷満山僧侶が
神輿を迎える（迎講）
風除報賽祭（ふうじょほうさいさい）
毎年８月７日に斎行される「風除祭」では、田畑の安全と豊作を祈念しますが、１０月２０日の「風除報賽祭」は、五穀豊穣の祈念が成就したことを報賽する祭典です。１０月１９日には御輿掛にて「鉾立神事（ほこたてしんじ）」、２１日には能舞台にて「御神能」が奉納されます。
１９日の鉾立神事は、氏子の方たちによって奉納される、「風神」･「雷神」の絵画等が描かれた、高さ約６ｍもの３本の笠鉾を立てます。隆昌を極めていた頃は、３０本近く連立されていました。
１０月２１日の御神能は、応永年間（１３９４年 – １４２７年）以後に申楽として始まったと伝えられており、戦乱の時代に一度途絶えていましたが、元和５（１６１９）年には再興され、現在まで毎年奉納されています。能は観世流を主流としますが、地域性を重んじ「宇佐観世」とも呼ばれ地元で親しまれています。
鉾立神事
御輿掛の東側には「風神」、
西側には「雷神」が描かれます。
秋季皇霊祭遙拝
「秋季皇霊祭」とは、毎年秋分の日に宮中の皇霊殿にて斎行される、皇室の祖先祭祀です。伊勢の神宮を始め、全国の神社において斎行されます。
